ВНИМАНИЕ! Политический дневник С.Ю.Рыбаса переехал на srybas.livejournal.com

Жизнь - она же смерть

Посмотрел фильм режиссера Михаила Калатозишвили "Дикое поле" по сценарию Петра Луцика и Алексея Саморядова. Впечатление глубокое. Оно наложилось на впечатление от "Тараса Бульбы" Владимира Бортко. Думаю, сегодняшнее (а может, и вообще)состояние России - это постоянное стремление к смерти, которое губит ее и при этом дает ей новые силы. Наиболее остро это выразилось в периоды правления Петра и Сталина. При Петре страна потеряла одну пятую населения, при Сталине потери были тоже огромны. И достижения тоже величественны.

У Л.Троцкого есть одна мысль, которая подходит к этому случаю. Цитирую по памяти: "Революция все проблемы сводит к единственному вопросу - вопросу жизни и смерти".

"Дикое поле" - территория где-то между Россией и Казахстаном, два десятка затерянных в степи хуторов, обитатели которых живут архаичной жизнью, она сложилась здесь после исчезновения цивилизующего фактора (распада СССР). Они выращивают скот, защищают его от угонщиков, не признают ничьей власти, вершат самосуд, признают только силу.

На этой территории живет врач Митя, человек лет тридцати. Как он здесь оказался, нам неизвестно. Видимо, он осколок прошлой жизни. У него была невеста, ушла. Он живет один в бывшей сельской больнице у подножья гор. Что здесь было раньше? Поселок, село? Без врача, который спасает хуторян от смерти, здесь была бы пустыня.

Народ совершенно замечательный. Это иллюзия, что врач может им помочь. От неизбежной, казалось бы, смерти они спасаются своими методами: умирающего от сорокадневного запоя приводят в чувство могучим ударом в грудину, закапывают в землю убитого током  и потом откапывают ожившим. У убитого же угонщика собираются отрубить голову, для сувенира.

Где-то неподалеку существует еще один организатор этого пространства, капитан милиции в заношенном мундире. Он внешне ничем не отличается от хуторян, кроме веры в предназначение власти. Врач говорит ему. что видел на горе какого-то человека, а милиционер философски замечает, что хорошо бы  для спокойствия того пристрелить. Для Мити же человек на горе представляется каким-то духовным существом, может быть, ангелом.

В одном из эпизодов появляется некто начальник нашего врача и спрашивает о вере в Бога, говорит, что готов спросить у Бога, если тот явится сюда, почему он отвернулся от русских и почему оставил их в живых такими, какие они есть. Вскоре Бог, или ангел, действительно появляется.

Но перед этим врач оперирует под открытым небом раненую ревнивцем пулей в живот девушку-казашку. И как будто успешно.Это кульминация. После нее наступает развязка:Митя привязывает к шесту рубаху и поднимает как флаг, словно призывая ангела, и с гор спускается какой-то бродяга, которому он перевязывает рану, а затем бродяга грабит его и наносит удар скальпелем в живот. Все кончено. "Что же теперь делать?", - тихо спрашивает врач невесть кого и тихо оседает у изгороди. Потом его, теряющего сознание, куда-то бегом несут забубенные хуторяне и просят не умирать.

Какова мораль? Дикое поле - это наша русская почва. Как сказал Розанов, "Россия - это ледяная пустыня, по которой бродит лихой человек". А врач Митя, он из другого, тоже нашего мира, то ли умирающего, то ли еще могущего выжить. Но пустыня с ангелом-оборотнем, бескрайние хуторяне и Митя, они, наверное, вечны, - один режет, другой спасает. Зачем режет, зачем спасает?

В общем, такая притча. Задела.

Если вы заметили орфографическую, стилистическую или другую ошибку на этой странице, просто выделите ошибку мышью и нажмите Ctrl+Enter. Выделенный текст будет немедленно отослан редактору