Русский биографический институт
На главную Карта сайта E-mail


Новости и события Об Институте Человек года Книга года Премия «Романовская» СМИ




















Поиск
Главная    Политический дневник    

ВНИМАНИЕ! Политический дневник С.Ю.Рыбаса переехал на srybas.livejournal.com

02.05.2008

«Я бы не боялся за Святую Русь»

Разговор с архимандритом Тихоном (Шевкуновым).

В биографии этого человека есть одно обстоятельство, которое (с учетом его просветительской деятельности, в первую очередь имеется в виду телефильм «Гибель империи. Уроки Византии») можно назвать мистическим. В роду священнослужителя пересеклись две ветви, русская и греческая. Один из прадедов о. Тихона был, как он сам выразился, «лихой человек» из Сибири (видимо, разбойник), на старости принял постриг и стал монахом Марком. Я знаю одного такого потомка сибирского варнака. Это трехкратный олимпийский чемпион Александр Карелин. Еще вспоминается народная песня «Жили двенадцать разбойников» про Кудияра-атамана, ставшего в конце жизни монахом. Я сказал об этом о. Тихону. «Что же, похоже», — согласился он.

Вторая линия — от грека Кузьмы Христофоровича Попандопуло из Геленджика. Он один из основателей этого города и участник Русско-турецкой войны. Правда, он не воевал, а выкупал из турецкого плена русских солдат. Был награжден медалью.

Сам о. Тихон (в миру Георгий Александрович) родился в 1958 году в Москве в семье медицинских работников. Окончил Всесоюзный институт кинематографии, знаменитый ВГИК, сценарный факультет. Поступил прямо-таки с «улицы», как он сам говорит. На творческом конкурсе его рассказы понравились набиравшему мастерскую Евгению Григорьеву. В институте познакомился с Александром Дмитриевым, Никитой Михалковым, Дмитрием Таланкиным, Александром Рогожкиным. Быть бы ему успешным киносценаристом, да не судьба. Он становится послушником Псково-Печерского монастыря. Здесь под руководством знаменитого старца о. Иоанна (Крестьянкина) он прослужил девять лет. «Здесь происходило самое главное», — говорит он. (См. публикуемую в этом номере нашего журнала рецензию на выпущенную издательством Сретенского монастыря книгу «Отец Иоанн (Крестьянкин)».)

В 1994 году о. Тихон был назначен настоятелем подворья Сретенского монастыря (самого монастыря, собственно, не было: все здания были заняты различными собственниками. Сегодня этот монастырь в самом центре Москвы вызывает восхищение чистотой, ухоженностью и порядком. При монастыре есть книжное издательство (до 200 книг в год), большая семинария, два интернет-сайта «Православие» и «Православный календарь», агрохозйство в Рязанской области (5 000 гектаров) и, главное, прихожане.

Сегодня среди прихожан монастыря половина — моложе 40 лет.

Задаю неожиданный вопрос: как видится из-за стен монастыря, изменяются ли государственнические настроения нашей элиты?

— Несомненно меняются, — отвечает архимандрит. — Вопрос просто-напросто стоит о выживании страны. И поэтому русские и российские национальные интересы становятся все более приоритетными.

Он отвечает быстро. Видно, это давно продумано. Подчеркивает: «русские и российские». Поэтому спрашиваю:

— Святая Русь и Россия. Не видите ли вы между ними противостояния? Нуждается ли Русь в многонациональной России, в империи? Зачем России Русь?

— «Не надо искать Святую Русь, надо жить в ней», — сказал один замечательный епископ прошлого века. Какой бы государственный строй ни был в России, Святая Русь будет неизменной. Справедливость, правда, следование евангельским заповедям, любовь ко Христу и к ближнему, самопожертвование — вот суть Святой Руси. Империя, СССР, современная демократическая Россия имеют свои особенности, свои недостатки, но Святая Русь остается всегда, нравится это кому-то или нет, и она живет в Церкви. Я бы не боялся за Святую Русь.

— А за Россию?

— Вопрос особый. Россия для русского эмигранта — это одно, для ортодоксального коммуниста — другое, для либерала — третье. А кто-то имеет в виду непрекращающуюся традицию православного имперского государства, имеющую русскую культуру как фундамент и основу.

— Как расценить недавнее самоопределение Путина, что он «русский националист»?

— Это нормальные слова человека, для которого национальные интересы его страны приоритетны.

— Однажды, я услышал от ректора Свято-Тихоновского православного университета священника Владимира следующие слова: «Если Церковь не найдет нового языка, то погибнет и Церковь и народ». Надо понимать, речь идет об ответе на новые реалии и вызовы?

— Несомненно, надо творчески находить такие формы общения с людьми, чтобы наше слово христианского свидетельства о Боге было ясным и действенным. Но я бы позволил себе не согласиться с приведенным Вами мнением: Церковь, и не только Церковь Вселенская, но и Поместная Русская Церковь, все же переживали и не такие времена как сегодня.

— Хорошо. Сейчас много спорят об идеологии.

— Идеологии бывают разные — преступные, антинародные, более того, богоборческие, бывают обслуживающие интересы определенных групп. Но все эти отрицательные примеры не должны отрицать здоровую, позитивную государственную идеологию как таковую. Российское государство в конце ХХ века попыталось отказаться от функции воспитания народа, записав в Конституции запрет своего участия в идеологической сфере жизни общества. Но нет успешных стран без государственной идеологии. Даже если они провозглашают по всему миру, что борются с этими самыми идеологиями. Пример — США. Их главная идеологическая и воспитательная фабрика — Голливуд — работает не только для Америки, но для всего мира. Поставленная перед ними задача — влиять на всех. Это самая успешная сегодня всемирная идеология. Такое не снилось никакому отделу ЦК КПСС. Конечно, нельзя, и даже преступно, ставить такие же цели подчинения и искусственного оболванивания, но это не значит, что государство должно отказаться от своей тысячелетней и естественной функции воспитания людей в духе добра, справедливости, а для России, в конце концов, в духе той самой Святой Руси, о которой мы с Вами начали разговор.

— Тут мы повторим: традиция, культура, государственная идеология?..

— Конечно.

Хотя наш разговор закончился на бодрой ноте, остался тревожный осадок. Не поздно ли?

Урок Византии как раз свидетельствует о печальном конце великой Восточной империи.


Проверка орфографииЕсли вы заметили орфографическую, стилистическую или другую ошибку на этой странице, просто выделите ошибку мышью и нажмите Ctrl+Enter. Выделенный текст будет немедленно отослан редактору Система Orphus

Архив записей

2009 год
2008 год

2007 год

2006 год

2005 год

2004 год

Copyright © 1991-2011, Русский биографический институт. Все права защищены.